النكاح الدائم بلفظي التزويج والنكاح العربيين الماضيين المتقدم إيجابهما على القبول المقارن له ، بل هو إجماعي محققا ومنقولا في كفاية " زوجتك " و " أنكحتك " عن الناصريات والانتصار والتذكرة والروضة ( 1 ) ، وعن ظاهر المسالك والكفاية ( 2 ) وغيرهما ( 3 ) . فهو الدليل في كفايتهما ، مضافا إلى استفادة الانعقاد بالأول من كثير من الأخبار المتقدمة ، وبالثاني من الثالثة . وقد وقع الخلاف في الانعقاد بغير اللفظين ، أو بغير العربي - أي الترجمة - أو بغير الماضي منهما ، أو من غيرهما ومع تقديم القبول أو تراخيه . فالحق في الأول : عدم الانعقاد ، وفاقا للإسكافي والسيد والحلبي والحلي وابن حمزة ( 4 ) والمختلف والتذكرة والروضة ( 5 ) ، بل للأكثر ، كما صرح به جمع ممن تأخر ( 6 ) ، بل عن السيد في المسائل الطبريات : الإجماع عليه ( 7 ) . للأصل المستفاد من المقدمة الأولى ، الموجب للاقتصار على ما علم

--> ( 1 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : 210 ، الإنتصار : 119 ، التذكرة 2 : 581 ، الروضة 5 : 108 . ( 2 ) المسالك 1 : 442 ، الكفاية : 154 . ( 3 ) كالتنقيح 3 : 7 . ( 4 ) حكاه عن الإسكافي في المختلف : 533 ، السيد في الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : 210 ، الحلبي في الكافي : 293 ، الحلي في السرائر 2 : 550 ، ابن حمزة في الوسيلة : 291 . ( 5 ) المختلف : 533 ، التذكرة 2 : 581 ، الروضة 5 : 108 . ( 6 ) كالعلامة في التذكرة 2 : 581 ، المحقق الثاني في جامع المقاصد 12 : 69 ، الشهيد الثاني في المسالك 1 : 442 . ( 7 ) حكاه عنه في الرياض 2 : 68 .